ERHAN AFYONCU

Filistin'in adı bilinen ilk sakinleri, Tevrat'a göre dünyanın en eski milleti olan ve İslam tarihçilerinin Arapların atası olarak kabul ettiği Amalika kavmi idi. Milattan Önce üçüncü bin yıldan itibaren Filistin'de yine Sami kavimlerden Kenanlılar, sahil kesimlerinde Fenikeliler, daha sonra da Aramiler görülmeye başladı. O dönemde İbrani diye anılan Yahudiler, Hz. İbrahim'le birlikte Kenan diyarına geldiler. Hz. Yusuf'la birlikte Mısır'a gittiler.
Hz. Musa tarafından Mısır'dan çıkarılarak Sina'ya getirilen Yahudiler, itaatsizlikleri sebebiyle 40 yıl çölde dolaştırılıp Kenan diyarına yeni bir nesille ancak Yeşu'nun (Yuşa) liderliğinde girebildiler. Yahudilerin Filistin bölgesindeki faaliyetlerini ve Müslümanlarla ilişkilerini Nuh Arslantaş'ın araştırmalarında teferruatlı olarak bulabilirsiniz. Ayrıca Lütfullah Karaman, Ömer Faruk Harman ve Fatma Akkuş Yiğit'in araştırmalarına da bakılabilir.


Zeytindağı'ndan Kudüs.

İKİ DEFA SÜRÜLDÜLER
İlk liderleri Saul'den (Tâlût-MÖ 1021-1000) sonra Yahudilerin başına geçen Hz. Davud (MÖ 1000?- 970?) Kudüs'ü alarak başkent yaptı. Yahudiler, Hazreti Davud'dan sonra Hazreti Süleyman (MÖ 970-931) zamanında en kuvvetli dönemlerini yaşadılar. Ancak devletlerinin büyüklüğü Osmanlı'nın Kudüs Sancağı kadardı. Filistin, Yahudi tarihindeki önemini Davud ve Süleyman peygamberler zamanında kazandı.
Yahudiler, Hazreti Süleyman'dan sonra iç çekişmeler yüzünden ikiye bölündüler. Kuzeyde başkenti Samiriye olan İsrail, güneyde başkenti Kudüs olan Yahuda krallıkları meydana geldi.
Güneydeki devleti Milattan Önce 720'lerde Asurlular yıkıp Yahudileri Asur topraklarının değişik yerlerine sürdüler. Kuzeydeki devleti ise Milattan Önce 586'da Babilliler ortadan kaldırdı. Babilliler, Yahudileri Babil'e sürdü. Daha sonra Pers Krallığı'nın desteğini alan Yahudiler, Kudüs'e dönüp yıkılmış mabetlerini yeniden ibadete açtılar.
Filistin bölgesi Milattan Önce 63'te Roma'nın hâkimiyeti altına girdi. Yahudiler, Roma'ya karşı birçok kez ayaklandılar. Romalılar, Milattan Sonra 70'te Kudüs'ü tahrip edip ikinci mabedi yıkarak Yahudileri sürmeye başladılar. 115-117'deki isyandan sonra Yahudilerin bölgedeki varlığı daha da azaldı. 132-136 yılları arasında meydana gelen isyan ise kalan Yahudilerin Kudüs'ten sürülmeleriyle son buldu. İkinci mabedin yıkılması Yahudi tarihinde büyük felaket olarak nitelendirilir. Mabedin yıkılması Yahudilik anlayışında köklü değişikliklere sebep olmuştur.


Babil sürgünü.

KUDÜS'E GİREMEDİLER
Romalıların sürgününden sonra Kudüs'te Yahudi kalmamıştı. Şehre girmeye kalkışan Yahudilere ölüm cezası konuldu. Romalılar, Kudüs'ü bir Roma şehri kimliğiyle yeniden inşa edip ismini "Aelia Capitolina" koydular. Yahudi mabedinin yerine de putperest tapınağı yapıldı.
İmparator Konstantin, Hıristiyan olunca Kudüs önem kazandı ve kiliseler inşa edildi. Konstantin, Yahudilerin Kudüs'ü ziyaretine izin verdi. Yahudiler şehre senede sadece bir gün (Tiş'a be-Av'da) girebildiler. "Lapis Pertusus" olarak anılan kutsal kaya Yahudilerin ziyaretine açıldı. Yahudilerin kayanın üzerinde ağlamasına ve yılda bir defa yağ sürmelerine izin verildi.
614'te Sasaniler, Yahudilerin yardımıyla Kudüs'ü işgal edip büyük bir Hıristiyan katliamı gerçekleştirdiler. 629'da Bizans şehri geri aldı. Tarihçi Theofanis'e göre Sasaniler'le işbirliği yapan Yahudiler, Kudüs'ün düşüşü esnasında 90 bin Hıristiyan'ın öldürülmesine destek olmuşlardı. Bu yüzden İmparator Heraklius, Yahudileri cezalandırıp onların Kudüs'e alınmaması ve yaklaştırılmaması konusunda bir emir yayınladı.


Romalıların Kudüs'ü yağması.

HZ. ÖMER HUZUR GETİRDİ
638'de Hz. Ömer, Kudüs'ü fethetti. Babilliler ve Romalılar tarafından tahrip edilen Kudüs, Hz. Ömer'in ihya ederek kutsiyet kazandırdığı bir şehir oldu. Kudüslüler de huzur ve adalete kavuştu. Yahudiler, Kudüs'e ancak 638'de Hz. Ömer'in şehri fethinden sonra girebilmişlerdi.
Şehri temsilen Hz. Ömer'le anlaşma yapan Hıristiyan patrik, halifenin emriyle şehre 70 veya 100 Yahudi ailesinin yerleşmesini kabul etmişti. Filistin'in Müslümanlar tarafından fethiyle beraber Yahudilerin dini maksatlarla bölgeyi ve Kudüs'ü ziyaretlerinin önündeki bütün engeller de kalkmıştır.


1862'de Kubbetüssahra

HALİFE, ÇÖPLÜĞE ÇEVRİLMİŞ HAREM-İ ŞERİF BÖLGESİNİ İHYA ETTİ
Hazreti Ömer, fetihten sonra Patrik Sophronius'la Kudüs'ü gezdi. Kudüs'teki Hıristiyan yapılarını gezerken namaz vakti yaklaşınca patrik kendisine Kıyamet Kilisesi'nde ibadet edebileceğini söyledi. Ancak halife burada namaz kılması durumunda Müslümanların daha sonra burayı camiye çevireceklerini söyleyerek bu teklifi kabul etmeyip oradan biraz uzaklaşarak kilisenin güney tarafında başka bir yerde namazını kıldı. Ardından Hz. Ömer, patrikten Hz. Muhammed'in miraç mucizesinin gerçekleştiği Mescid-i Aksa'nın yani Süleyman Mabedi'nin yerini göstermesini istedi.
Patrik ise halifeyi önce Kıyamet Kilisesi'ne, daha sonra Sahyun (Sion) Dağı'ndaki kiliseye götürdü. Hz. Ömer'in bu mabetlerin Hz. Muhammed'in ziyaret ettiği yapının özelliklerini taşımadığını belirtmesi üzerine patrik, halifeye Harem-i Şerif'i gösterdi. Burası Roma'nın pagan döneminde İmparator Hadrianus tarafından yapılan Jüpiter Tapınağı'nın yıkılması üzerine moloz yığınlarıyla dolu bir çöplük haline gelmişti.
Hıristiyanlar daha önce gerçek haçın bulunduğu yeri Yahudilerin çöplüğe çevirmesine karşılık olarak burayı çöplük haline getirmişlerdi. Bu manzara karşısında Hz. Ömer derhal çöplerin temizlenmesini emredip kendisi de buradaki çöpleri elbisesinin eteğine alarak taşıdı ve ardından buraya ahşap bir mescit yaptırdı. Mescidin inşa edildiği bu alanın düzenlenmesi için tarla, geliri olan vakıflar da tahsis etti.
(Fatma Akkuş Yiğit, Kudüs Tarihi)