Kabul edilecek tövbenin şartı

Kardeşlerim, Cenâb-ı Allah bizleri tövbe etmemiz için yaratmıştır adeta desek, yalan olmaz. Bizzat Habîb-i Edîbi'nin Fem-i Saadetlerinden, "Eğer siz hiç günah işlemeseydiniz, Allah Teâlâ Hazretleri sizi helâk eder ve yerinize, günah işleyecek (fakat tövbeleri sebebiyle) mağfiret edeceği kimseler yaratırdı." buyurmuştur.

Yani Rabbimiz, günaha meylimizi, düşüşümüzü en iyi bildiğinden bizlere günahımızı dahi ona yaklaşma vesilesi kılmış, kendimizi affettirme, günahtan temizlenme kapılarını sonuna kadar açmıştır.

Üstelik tövbe kapısı; o günah şu günahla diye sınırlandırılmamış, aklınıza gelen tüm günahları kapsayacak şekilde geniş tutulmuştur. Kulun edebileceği hiçbir kabahat, Hazreti Allah'ın rahmetinden, mağfiretinden büyük olamaz.

Hâl böyleyken, Rabbimiz bu kadar affediciyken, kişinin günahına tövbe etmemesi bizzat günah olarak, ayıp olarak, kibir olarak o kimseye yeter de artar. Çünkü bu, Allah muhafaza, Hakk Teâlâ'ya ben seni tanımıyorum, affetmene de ihtiyacım yok demenin bir başka şeklidir.

Tövbe bahsi o kadar geniş bir bahistir ki, otuz gün boyunca bir bir anlatılsa gene yetmez, gene bir şeyler eksik kalır.

Dostlar nasıl yetsin ki, Allah'ımızın Rahmeti'nin merhametinin genişliğini, ucunu bucağını ancak O bilir. Bizim bilmeye ve anlatmaya çalıştığımız o Rahmet'in 100'de 1'i olan, bu dünyaya yansıyan kısmıdır.
Her Fiilden Önce Bir Niyet, Her Niyetten Önce Bir İs tek Vardır

Dostlar, yaptığımız fiillere şöyle bir bakacak olursak iyisi için de kötüsü için de önce bir istek, sonra bir niyet, sonrada o niyeti hayata geçirmek için hesap kitap yaptığımızı farkederiz.
Fiil en son ortaya çıkandır. Ona gelene kadar tâbir yerindeyse kırk aşamadan geçer insan.

Aslında tövbenin hakikisi ve makbulü de, her günah işledikten sonra Cenâb-ı Allah'tan af dilemek değil, daha o günah ortaya çıkmadan yani fiil hâline gelmeden önce, onun ortaya çıkma sebeplerini ve süreçlerini ortadan kaldırmaktır.

Evliyanın baş tâc-ı Abdulkâdir Geylânî (ks) Hazretleri bu hususta, 'Avâmın tövbesi ot biçmek gibidir, bir hafta sonra daha gür çıkar, ârifin tövbesi otu kökünden çıkarıp yolmak gibidir.' der.

Kardeşlerim, aslında kabul olunacak bir tövbenin şartlarına baktığımızda, pişmanlık, af dilemek kısmı haricinde geriye kalan kısımların, o fiilin tekrar ortaya çıkmaması için önceden alınan tedbirlerden ibaret olduğu görülür.

Fakat tüm bu af dileme ve tedbir almanın şartı da elbette en önce bunu istemekten geçer. Yani Allah Teâlâ katında makbul bir tövbenin ilk şartı, muhakkak ki, affedilmeyi istemektir.

Kişi ancak bunu istedikten sonra, günahı terk etmeye niyet eder de Rabbine tövbe eder ve fiillerini buna göre düzenler.

AZİM OLMAZSA OLMAZ
Bir insanın tövbesinin kabul şartlarından bir tanesi hiç şüphesiz, içinde olduğu kötü durumdan dönmeye azmetmesidir.

Yani ne istediğini, neye niyet ettiğini günahla her karşılaştığında hatırlayıp, günahtan uzaklaşmaya çalışmasıdır.

Diğer türlüsü, kişinin bugün tövbe edip, yarın bozar hâle gelmesidir ki, bu her şeyden önce dilenilen özrün, yapılan tövbenin samimi olmadığını gösterir.

O sebeple kişinin hâlini değiştirmek için azâmi gayret etmesi şarttır.
Ancak burada şunu da belirtmekte fayda vardır. Böyle yapılan tövbe kabul olmaz demek de doğru değildir.
Çünkü bu sefer Allah Teâlâ'nın rahmetine sınır koymuş oluruz ki, bu kimsenin haddine değildir.

Fakat, kulun Rabbine bir vaadi varsa, "Ya Rabbi dönmeyeceğim o rezil ahlâkıma, alışkanlıklarıma bir daha." diyorsa ve tekrar tekrar dönüyorsa, Rabbi de ondan, "hani dönmeyecektin" diye ayrıca bir hesap sorabilir.

Burada ölçü alacağımız en güzel cümleyi Cenâb-ı Allah, Kur'ân-ı Kerim'de bizlere şöyle bildirir: "Sakın şeytan sizi Allah'ın rahmetiyle kandırmasın."

Bize yakışan, sözümüzün eri olmak, vaadimizin arkasında durmak, ahlâk-ı rezilemizi terk ederek, Rabbimize yönelmektir.
Günaha girilen mahali, muhiti, kişileri terk etmek

Rabbinden af dileyen kulun sözünde samimi olduğunun kanıtı, o günahı işlemesine sebep olan ortam ve kişilerden tamamen ayrılmasıdır.

Kıymetli dostlar, "günah tek başına işlenmez" diye güzel bir söz vardır. Biraz üzerine düşünülünce hakikaten de çok doğru olduğu ortaya çıkar. Bir kimsenin tek başına günaha girmesi pek de kolay değildir, illâ ki o günahta birilerinin daha parmağı vardır. Ne alâkası var hocam, ben evimde tek başıma yerim tüm haltımı diyen olursa, o halt ona gelene kadar emeği geçen kaç kişi var acaba bir bakmasını tavsiye ederiz.

Dostlar, günaha girmemize sebep olan kişi ve mahali terk ettiğimizde o günahtan da otomatik olarak uzaklaşmış oluruz.

İmam Nevevî Hazretlerinin Riyâzü's Sâlihin adlı muhteşem eserinin tövbe bahsinde geçen Hadîs-i Şerif'teki günahkârın, tövbesinin ardından köyünü terk etmesi gibi, kişinin nefsine uyup yeniden hataya düşmekten korunacak önlemler alması gerekir.

TÖVBE EDİP GENE AYNI GÜNAHA DÜŞÜYORSAK!
Dostlar daha yazımızın başlarında tövbenin şartlarından bir tanesi de azimdir dedik. Kişi ne kadar tedbir alırsa alsın bazen bir hatadan kurtulmak, öyle kağıt üzerinde anlatıldığı kadar kolay olmayabilir.

İnsan, tekrar tekrar aynı hataya da düşebilir. Hatta kişi yine nefsine mağlup olup bile isteye de o hataya düşebilir.

Burada ümitsizliğe kapılmayıp, tekrar Rabbine yönelmesi için bir şeyi çok iyi bilmesi yeter.

Bu günahtan, bu kötü alışkanlıktan, Allah Teâlâ ile Efendimiz (sas) ile arasını açan bu hâlden kurtulmayı istiyor mu istemiyor mu? Günahı mı daha çok istiyor yoksa Rabbinin (c.c.) ve Efendimiz'in (sas) rızasını mı.

Eğer 2. şık ağır basıyorsa, günde kırk kere de bozsa o kişinin tövbesini tazelemesi, vazgeçmemesi, nefsini yenene kadar onunla savaşmaya devam etmesi gerekir.

Neticede Hazreti Allah, kalbimizden geçeni bizden daha iyi bilen, her şeyi işiten ve görendir. Kime ne zaman Rahmet kapılarını açacağını, kime de ne zaman ecelin erişeceğini ancak O bilir, vesselâm.

DEFTERİ DİVANA SIĞMAZ, SÖZ GELİR DİVANEDEN
Allah dostlarından bir veli, bir gün akıl hastahanesinin önünden geçerken orada bulunan hekimi irşad etmek için: "Ey tabib, sen de günah işleme hastalığına bir çare, aşk devletine, yâr vuslatına bir devâ var mı? diye sorar. Hekim bu soruya nasıl cevap vereceğini düşünürken orada bulunan akıl hastalarından biri, "Doktor bey, şu sofuya ben cevap vereyim mi? der.
Hekim, "ver bakalım" deyince, o akıl hastası soru soran Allah dostuna şöyle bir cevap vermiş: "Ey mâsiyet illetine devâ, günah işleme hastalığına, aşk derdine, vuslat yoluna çare arayan, dinle!
Tövbe kökünü istiğfar yaprağı ile karıştırıp, kalp havanında, tevhid tokmağı ile dövüp, insaf eleği ile eler, özünden gelen gözyaşı ile ıslatır, aşk ateşinde pişirirsin.
Pişmesi uzun süreceğinden sabır ve tahammülle bekler, kemâle gelince kanaat kaşığı ile yersin.
Bu macun evveli mâsiyet derdine devâ, âhiri de aşk ve vuslata çaredir.
Bu aşk ve vuslat seni âlemlerin Efendisi Resûlullah (sas)'e iletir. Efendimiz (sas)'e vuslat ise seni Allah Teâlâ'nın rızasına, yerin ve göğün sahibi rahman ve rahim olan tevvab ve settar olan kullarını çok seven Rabbimizin cemâline kavuşturur.
Bu ilâç, hâlen günah hastası olanlara tavsiye olunmaya değer bir ilâçtır.
Yani bu formülün hükmü hâlâ devam etmektedir.

***
İbrahim Ethem Hazretleri bir gün sarhoş bir adamı kusmuş ve ağzının içi bulaşık içinde gördü. Su getirip ağzını yüzünü yıkayarak ona dua etti. Sarhoş ayıldıktan sonra: "İbrahim senin ağzını yıkadı" dediler. Adam derhal tövbe eyledi.
Diyor ki: "Hafîden işittiğim sadâ:"
Yâ İbrahim sen bizim için ağız yıkadın. Bizde senin için onun gönlünü yıkadık."

AYET-İ KERİME
"Ey iman edenler! Samimi bir tövbe ile Allah'a dönün. Umulur ki Rabbiniz sizin kötülüklerinizi örter, Peygamber'i ve onunla birlikte iman edenleri utandırmayacağı günde Allah sizi, içlerinden ırmaklar akan cennetlere sokar. Çünkü onların nurları, önlerinde ve yanlarında koşar da, "Ey Rabbimiz! Nurumuzu tamamla, bizi bağışla, çünkü sen her şeye kâdirsin." derler." Tahrîm - 8


HADİS-İ ŞERİF
"Allah Teâlâ şöyle buyurdu: Ey Âdemoğlu! Sen bana dua ettiğin ve benden affını umduğun sürece, işlediğin günahlar ne kadar çok olursa olsun, onların büyüklüğüne bakmadan seni bağışlarım. Ey Âdemoğlu! Günahların gökyüzünü kaplayacak kadar çok olsa, sonra da benden affını dilesen, seni affederim. Ey Âdemoğlu! Sen yeryüzünü dolduracak kadar günahla karşıma gelsen; fakat bana hiçbir şeyi ortak koşmamış olsan, şüphesiz ben de seni yeryüzü dolusu bağışla karşılarım." Tirmizî- Ahmet ibn Hanbel

SORDUM-ÖĞRENDİM

Abdestsiz Namaz Kılınır mı?
Adamın birine sormuşlar, "ben kılıyorum oluyor." demiş. Bir kimse, "bana göre Allah... veya "bana göre İslam... " diye bir cümleye başlıyorsa gerisini pek dinlemenize gerek yoktur. Dinin kaynağı Kur'an Efendimiz ve sünnettir. Abdestsiz namaz olmaz. Namazın öncesinde 6 şart, namazın içinde de 6 şart vardır. Bunların yerine getirilmesi lazım. Bir insanın namazı kılması farz olduğu gibi namazı kılacak kadar bilgi sahibi olması da farzdır.

DUA

Efendimiz (sas)'in duası?
"Allah'm! Nefsime takvasını (günahlardan sakınma duygusunu) ver ve onu (her türlü günahtan) temizle, Sen temizleyenlerin en hayırlısısın. Onun koruyucusu ve Efendisi de, Sensin" ? "Ey kalpleri hâlden hâle çeviren Allah'ım, kalbimi dinin üzere sabit kıl. "Âmin

Fatih Çıtlak